Ιππίας

Ο?πως ο Alfieri και ο Foscolo, ο Κα?λβος δεν κα?νει καμι?α δια?κριση ανα?μεσα στην απο?λυτη μοναρχι?α και την τυραννι?δα. Αν η μοναρχι?α ει?ναι εξουσι?α ενο?ς μο?νο ανθρω?που, δεν μπορει? να ει?ναι παρα? τυραννι?δα, κατα? το ο?τι η σωστη? διακυβε?ρνηση απαιτει? την ισορροπι?α δυ?ο δυνα?μεων (του κυβερνω?ντος και των νο?μων), ισορροπι?α που σημαι?νει την α?ρνηση της απο?λυτης εξουσι?ας του μονα?ρχη. «Κα?θε βασιλια?ς που κυβερνα? χωρι?ς νο?μους ει?ναι τυ?ραννος· κα?θε κοινωνι?α που το δε?χεται αυτο? ει?ναι τυραννι?δα· κα?θε λαο?ς που το ανε?χεται ει?ναι σκλα?βος». Αυτε?ς ει?ναι και οι ιδε?ες που εκφρα?ζει ο Κα?λβος ο?χι μο?νο με τον Ιππι?α αλλα? και με α?λλα ποιητικα? ε?ργα του ως προς την ε?ννοια της virtu? (της αρετη?ς) και του vizio (της φαυλο?τητας), που η?ταν ο?ροι της πολιτικη?ς φιλοσοφι?ας η?δη απο? την εποχη? του Machiavelli, αναζωπυρου?μενοι στην περι?οδο του Διαφωτισμου?.

Στον Ιππι?α εμφανι?ζεται σαφε?στερη απ’ ο?,τι στον Θηραμε?νη η δια?κριση ανα?μεσα στη μα?ζα (plebe), δηλαδη? στο υποταγμε?νο στον τυ?ραννο πλη?θος -schiavi (σκλα?βοι), servi (δου?λοι), sudditi (υπη?κοοι)– και στους αντιτιθε?μενους σε αυτο?ν φιλελευ?θερους πολι?τες (cittadini), που αποτελου?ν τον λαο? (popolo), ο οποι?ος, ωστο?σο, δεν ει?ναι απρο?σβλητος απο? την πειθω? των δημαγωγω?ν. – N.B.