0
Your Καλαθι
Πλουτάρχου Περί παίδων αγωγής
Μια απόπειρα ανάλυσης του 8 f: "...δείν τούς παίδας επί τα καλά των επιτηδευμάτων άγειν παραινέσεσι καί λόγοις, μη μα Δία..αικισ
Έκπτωση
10%
10%
Περιγραφή
Ο Πλούταρχος φημίζεται όχι μόνο γιά τις μεστές περιεχομένου παιδαγωγικές προτάσεις του. Φημίζεται, καθόλου λιγώτερο, καί γιά το αναλυτικό καί τεκμηριωτικό σκεπτικό του. Το τελευταίο, λόγω της ποιότητάς του, κατανοείται ως υπεραξία, όταν συσχετισθεί με το γιατί η καλλιέργεια τού παιδαγωγουμένου Ρωμαίου πολίτη με τα νάματα της κλασσικής μόρφωσης καθιστά τον ίδιο μεν μέτοχο ήθους και παιδείας, την κοινωνία δε πού ανήκει, άξια διάδοχο τού ελληνικού πολιτισμού.
Μετά την ρωμαική κατάκτηση της Ελλάδος, το 146 π.Χ., το ρωμαικό έθνος, μέτοχο εκ παραδόσεως αυστηρών ατομικών καί κοινωνικών ηθών, εξαιρετικά δε ισχυρό στρατιωτικά καί πολιτικά, κατεδεικνύετο στην συνείδηση των Ελλήνων καί κατάλληλο να αναδεχθεί την συνέχιση της καλλιέργειας καί ανέλιξης τού απαράμιλλου ελληνικού πνευματικού πολιτισμού.
Η ιστορική συνέχεια έδειξε πέρα αμφιβολιών, ότι οι Ρωμαίοι κυριολεκτικά εντρύφησαν, με σεβασμό καί δημιουργικότητα, στα νάματα της ελληνικής πνευματικότητας (φιλοσοφία, λογοτεχνία, Τέχνες) καί κατακτήθηκαν βιωματικά από αυτήν. Όπως δε ο Οράτιος έγραψε, γιά να μείνει στην αιωνιότητα: «Graecia capta ferum victorem coepit» (Η Ελλάς αλούσα είλε τον ανήμερον νικητήν).
Ο Πλούταρχος, ωστόσο, εφιλοδόξησε καί κάτι πάρα πέρα: Να ευεργετήσει μεν, ανεβάζοντας το πνευματικό επίπεδο της ρωμαικής νεολαίας καί όλης της κοινωνίας με όργανο την κλασσική παιδεία, αλλά, επίσης δι’ αυτής, να αναδείξει καί σύνολη την ρωμαική αυτοκρατορία, σε μιά νέα ελληνική πνευματική αυτοκρατορία. Τόσο φιλόδοξο ήταν το σκεπτικό πού συνέλαβε ο Πλούταρχος, κάτι πού καταδεικνύεται από το περιεχόμενο της εργογραφίας του καί από τις δράσεις του ως διαχειριστή δημόσιων αξιωμάτων.
Με άλλα λόγια, ο Πλούταρχος έθεσε θεμέλια καί εργάσθηκε συστηματικά γι’ αυτό πού, αργότερα, έγινε καί ονομάσθηκε «ελληνορρωμαικός πολιτισμός». Γι’ αυτό πού υλοποιήθηκε ως η αυθεντική μεταλαμπάδευση καί μεταφορά, έκτοτε καί στην αιωνιότητα, αφενός, της ανυπέρβλητης ελληνικής πνευματικής μεγαλειότητας, και αφετέρου της απαράμιλλης ρωμαικής στιβαρότητας ηθών και γνήσιας κοινωνίας ανθρώπων.
Μετά την ρωμαική κατάκτηση της Ελλάδος, το 146 π.Χ., το ρωμαικό έθνος, μέτοχο εκ παραδόσεως αυστηρών ατομικών καί κοινωνικών ηθών, εξαιρετικά δε ισχυρό στρατιωτικά καί πολιτικά, κατεδεικνύετο στην συνείδηση των Ελλήνων καί κατάλληλο να αναδεχθεί την συνέχιση της καλλιέργειας καί ανέλιξης τού απαράμιλλου ελληνικού πνευματικού πολιτισμού.
Η ιστορική συνέχεια έδειξε πέρα αμφιβολιών, ότι οι Ρωμαίοι κυριολεκτικά εντρύφησαν, με σεβασμό καί δημιουργικότητα, στα νάματα της ελληνικής πνευματικότητας (φιλοσοφία, λογοτεχνία, Τέχνες) καί κατακτήθηκαν βιωματικά από αυτήν. Όπως δε ο Οράτιος έγραψε, γιά να μείνει στην αιωνιότητα: «Graecia capta ferum victorem coepit» (Η Ελλάς αλούσα είλε τον ανήμερον νικητήν).
Ο Πλούταρχος, ωστόσο, εφιλοδόξησε καί κάτι πάρα πέρα: Να ευεργετήσει μεν, ανεβάζοντας το πνευματικό επίπεδο της ρωμαικής νεολαίας καί όλης της κοινωνίας με όργανο την κλασσική παιδεία, αλλά, επίσης δι’ αυτής, να αναδείξει καί σύνολη την ρωμαική αυτοκρατορία, σε μιά νέα ελληνική πνευματική αυτοκρατορία. Τόσο φιλόδοξο ήταν το σκεπτικό πού συνέλαβε ο Πλούταρχος, κάτι πού καταδεικνύεται από το περιεχόμενο της εργογραφίας του καί από τις δράσεις του ως διαχειριστή δημόσιων αξιωμάτων.
Με άλλα λόγια, ο Πλούταρχος έθεσε θεμέλια καί εργάσθηκε συστηματικά γι’ αυτό πού, αργότερα, έγινε καί ονομάσθηκε «ελληνορρωμαικός πολιτισμός». Γι’ αυτό πού υλοποιήθηκε ως η αυθεντική μεταλαμπάδευση καί μεταφορά, έκτοτε καί στην αιωνιότητα, αφενός, της ανυπέρβλητης ελληνικής πνευματικής μεγαλειότητας, και αφετέρου της απαράμιλλης ρωμαικής στιβαρότητας ηθών και γνήσιας κοινωνίας ανθρώπων.
Κριτικές
Δεν βρέθηκαν δημοσιεύσεις
